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書畫雙修的李曉軍

    李曉軍是我們中國國家畫院優(yōu)秀的書法家和花鳥畫家。
    他的畫，走的是傳統(tǒng)大寫意路子，出于吳昌碩、齊白石，但卻顯出了他賦予當代審美的、蓬勃向上的氣息，自成一家面貌。
大家都知道吳昌碩、齊白石繪畫風貌的形成，是由于他們有著深厚的書法和篆刻藝術修養(yǎng)，以書入畫、畫外求書，形成了吳昌碩的渾沌豪邁。齊白石樸純而精妙的畫風。我想這就是因為本質上“書畫同源的緣故”。
    “書畫同源”是中國團統(tǒng)書畫理論中的一個重要觀點?！昂訄D洛書”作為一個概念，著名處在《易傳·系辭》中，有：“河出圖，洛出書，圣人則之”?！昂訄D洛書”是以黑點或白點為元素，以一定的排列方式構成多項的組合，在整體上排列成矩陣的兩幅圖式。在此權且作為原始書畫同源說的依據(jù)。唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”于是可知，書畫同源一方面是指中國文字與繪畫在起源上有相通之處；一方面是指書法與繪畫在表現(xiàn)技法與形式，對筆墨的物理性運用和精神性擷取上有共同的規(guī)律性可尋，而“筆墨”說，又成為有宋以來文人畫興起的重要理論。
   另外，從歷史遺留的實物上，我們可以看到殷商甲骨文，先秦古籀文、大篆等通行于其時代的書法，在架構上頗富有圖畫的形式和味道。我想李曉軍是深通其中道理的。
   李曉軍書法創(chuàng)作獲得過全國大獎。所以看他的花鳥畫創(chuàng)作，書法用筆一直貫穿其中。在一些學術場合中，他屢次提出書畫雙修和書畫與人互修的理念。他認為中國畫是人格化的共同體，要使繪畫和人接近于本真，就要以人生與之相互修煉，使心跡在與書畫的互修中自然地流露出來，進而升華到物我同一的境界，使大千世界個體的“我”以一種自然的人格本真特征從作品中顯現(xiàn)出來。李曉軍的認知角度是富有當代性的。所以說，李曉軍的大寫意花鳥畫，有著逸筆草草傳神寫意和渾厚莊重的面貌，體現(xiàn)了典型的中國文人繪畫的精神。